古籍库 经部
(无遗则均均则仁矣仁义具有礼行乎一乡达乎一/国所谓正身安国矣举斯术也达之于天下则天下)
(安矣故由一乡而知 王道/可 行于天下此礼是也)
蕙田案自孔子曰吾观于乡至此朱子仪礼
经傅通解移置本篇之首
(第 52b 页)
(安矣故由一乡而知 王道/可 行于天下此礼是也)
蕙田案自孔子曰吾观于乡至此朱子仪礼
经傅通解移置本篇之首
(第 52b 页)
鹢微有知之物故月之(鹢或时自欲退飞/耳是以略而月之)君子之于
物无所苟而已石鹢且犹尽其辞而况于人乎故五
石六鹢之辞不设则王道不亢矣(不遗细微故 王道可 举)民所
聚曰都
陨石者星坠于天半空凝结而成石也退飞者有
气逆驱力不能前而反却也此宋异而书 (第 2b 页)
物无所苟而已石鹢且犹尽其辞而况于人乎故五
石六鹢之辞不设则王道不亢矣(不遗细微故 王道可 举)民所
聚曰都
陨石者星坠于天半空凝结而成石也退飞者有
气逆驱力不能前而反却也此宋异而书 (第 2b 页)
王
与霸相为盛衰天德王道是圣人纯乎天理之自然慎独是学者道人欲于将然才萌一分人欲便亏一
分天理便非纯乎 王道可 不慎哉)愚按自此至篇终皆勉人进学不
已之辞
○子曰吾未见好德如好色者也(好去声)
谢氏曰 (第 19b 页)
与霸相为盛衰天德王道是圣人纯乎天理之自然慎独是学者道人欲于将然才萌一分人欲便亏一
分天理便非纯乎 王道可 不慎哉)愚按自此至篇终皆勉人进学不
已之辞
○子曰吾未见好德如好色者也(好去声)
谢氏曰 (第 19b 页)
资高可与为善齐大国可藉以安天下之民诚用孟
子则 王道可 行王业可致当日所以属望之深也
孟子去齐充虞路问曰夫子若有不豫色然前日虞闻
诸夫子曰君子不怨天不尤人曰 (第 34a 页)
子则 王道可 行王业可致当日所以属望之深也
孟子去齐充虞路问曰夫子若有不豫色然前日虞闻
诸夫子曰君子不怨天不尤人曰 (第 34a 页)
枉寻直尺而利亦可为与
此一章书是言君子无枉已见诸侯之义也昔战国
游说之士多干谒诸侯而孟子抱道自重落落不偶
弟子陈代疑而问曰士君子进礼退义固是守身常
法然行道济时乃其素志今夫子不见诸侯于守身
则得矣然似小节可无拘也今若一往而见之得行
其道大则拨乱反正 王道可 兴小则讲信脩睦霸业 (第 1b 页)
此一章书是言君子无枉已见诸侯之义也昔战国
游说之士多干谒诸侯而孟子抱道自重落落不偶
弟子陈代疑而问曰士君子进礼退义固是守身常
法然行道济时乃其素志今夫子不见诸侯于守身
则得矣然似小节可无拘也今若一往而见之得行
其道大则拨乱反正 王道可 兴小则讲信脩睦霸业 (第 1b 页)
故知此本数乃钩考其徵令也 坡谓此一经即司
会所掌郊野县都之百物财用也以知民财巳下以
书契版图知之也 李景齐曰豳风陈王业孟子论
王道可 见古人皆以民事为先吾观冢宰三岁大计
意其必功过之大者至司书之职而后知其所计者
但如此耳先王之致意 (第 21b 页)
会所掌郊野县都之百物财用也以知民财巳下以
书契版图知之也 李景齐曰豳风陈王业孟子论
王道可 见古人皆以民事为先吾观冢宰三岁大计
意其必功过之大者至司书之职而后知其所计者
但如此耳先王之致意 (第 21b 页)
遗则均均则仁)
(矣仁义且有礼行乎一乡达乎一国所谓正身安国矣举斯术也达之于天下则天下安矣故由一乡而知 王)
(道可 行于天下此礼是也)乡饮酒之义主人拜迎宾于庠门之外
入三揖而后至阶三让而后升所以致尊让也(庠音详)庠乡 (第 37a 页)
(矣仁义且有礼行乎一乡达乎一国所谓正身安国矣举斯术也达之于天下则天下安矣故由一乡而知 王)
(道可 行于天下此礼是也)乡饮酒之义主人拜迎宾于庠门之外
入三揖而后至阶三让而后升所以致尊让也(庠音详)庠乡 (第 37a 页)
子子之语斯言人但知其为景公而发不知其微意
所在殆亦为鲁事而发也使齐能用孔子岂但齐国
之君臣父子定鲁之君臣父子亦定矣圣人以此正
天下 王道可 兴焉又岂但齐无陈氏之祸昭公可以
速正反本不至于乾侯再辱而已哉 (第 57a 页)
所在殆亦为鲁事而发也使齐能用孔子岂但齐国
之君臣父子定鲁之君臣父子亦定矣圣人以此正
天下 王道可 兴焉又岂但齐无陈氏之祸昭公可以
速正反本不至于乾侯再辱而已哉 (第 57a 页)
然恳至者谓信皆性体之流露也以此明德即以此
亲民敬服用情之化有莫知其所以然者夫如是者
谓果能礼以作民敬义以作民服信以作民情而 王
道可 四达而不悖矣襁负之至所为凡有血气莫不
尊亲是也此学问之极功儒者之能事初非有待于
外而得之者视区区 (第 5a 页)
亲民敬服用情之化有莫知其所以然者夫如是者
谓果能礼以作民敬义以作民服信以作民情而 王
道可 四达而不悖矣襁负之至所为凡有血气莫不
尊亲是也此学问之极功儒者之能事初非有待于
外而得之者视区区 (第 5a 页)
苞萧苞蓍则有用矣终以黍言之则民食所赖其用
尤切若曰黍苗之盛而得时雨之润则成熟可望四
国知有王而邭伯能劳来之则 王道可 行矣传言邭
侯为周伯而伤今无其人考之经传周之盛时郇侯
未尝为方伯无事可见盖郇伯乃王朝大夫如凡伯 (第 16a 页)
尤切若曰黍苗之盛而得时雨之润则成熟可望四
国知有王而邭伯能劳来之则 王道可 行矣传言邭
侯为周伯而伤今无其人考之经传周之盛时郇侯
未尝为方伯无事可见盖郇伯乃王朝大夫如凡伯 (第 16a 页)
无以则王乎○注以已通用无已必欲言之而不止也
王谓王天下之道
以既为已王又当读为去声从而读之文皆不顺止
当各从本字无以无以言也桓文之事既无以言则
言 王道可 乎
是乃仁术也○注术谓法之巧者盖杀牛既所不忍衅
钟又不可废于此无以处之则此心虽发而终不得施 (第 8b 页)
王谓王天下之道
以既为已王又当读为去声从而读之文皆不顺止
当各从本字无以无以言也桓文之事既无以言则
言 王道可 乎
是乃仁术也○注术谓法之巧者盖杀牛既所不忍衅
钟又不可废于此无以处之则此心虽发而终不得施 (第 8b 页)
帝王之末意思平正自有馀味或曰无垢谓夫子伤
平王不能复雠明王道以为若仿伯禽用兵则犬戎
可灭效穆公悔过则听言用贤 王道可 兴此论甚高
不取何也曰伯禽之用兵穆公之悔过将为百王法
岂特平王可用而专为平王设哉如前说则无垢之 (第 78a 页)
平王不能复雠明王道以为若仿伯禽用兵则犬戎
可灭效穆公悔过则听言用贤 王道可 兴此论甚高
不取何也曰伯禽之用兵穆公之悔过将为百王法
岂特平王可用而专为平王设哉如前说则无垢之 (第 78a 页)
止君君臣臣父父子子此大法大经也葵丘尽王者
之禁而宋弭天下之兵平丘兴灭继绝兼弱攻昧其
名号甚顺其事实甚厚虽从此语 王道可 矣岂亶为
伯者事哉
晋人执虞公春秋之记事原始见终不失其实者也故
虞之灭自夏阳始夏阳灭则虞亡矣宫之 (第 40b 页)
之禁而宋弭天下之兵平丘兴灭继绝兼弱攻昧其
名号甚顺其事实甚厚虽从此语 王道可 矣岂亶为
伯者事哉
晋人执虞公春秋之记事原始见终不失其实者也故
虞之灭自夏阳始夏阳灭则虞亡矣宫之 (第 40b 页)
教本义殊不相涉惟马融王肃诸家直指祭祀言谓
灌地降神此是正旨第引论语既灌而往为证以为
王道可 观莫大乎祭祭事可观莫盛乎灌及神降荐
牲而简略至矣(见马融说王/弼注亦然)则直以鲁之郊禘说易
岂有 (第 16b 页)
灌地降神此是正旨第引论语既灌而往为证以为
王道可 观莫大乎祭祭事可观莫盛乎灌及神降荐
牲而简略至矣(见马融说王/弼注亦然)则直以鲁之郊禘说易
岂有 (第 16b 页)
之心即非天理之至
己汝惟小子乃服惟弘王应保殷民亦惟助王宅天命
作新民
已者今俗言休也凡训戒多有此言汝能服行惠懋
则能弘大 王道可 保殷民亦足以助王安定天命矣
定者不复他之也助王作新殷民俾脱旧习乃所以
宅天命也
王曰呜呼封敬明乃 (第 7a 页)
己汝惟小子乃服惟弘王应保殷民亦惟助王宅天命
作新民
已者今俗言休也凡训戒多有此言汝能服行惠懋
则能弘大 王道可 保殷民亦足以助王安定天命矣
定者不复他之也助王作新殷民俾脱旧习乃所以
宅天命也
王曰呜呼封敬明乃 (第 7a 页)